江立：道德经（副章）

来他开始思考母子之间为什么不能有获得性的权利。无关生殖，性凭什么成为血缘的禁忌，它凭什么要被称作变质腐烂败坏，或者说，性为什么要和爱捆绑然后排出掉血缘的累赘。

    因为要抢夺。

    妈妈体会不到猎人对此的执着。她给他画一个乌托邦，可惜他长大了，融入到这个吃人的环境中，发现以爱为名的吃人比比皆是。

    弱小的猎人，强大的猎人；卑微的猎人，高傲的猎人。他们都可能是成功的猎人。

    成功的猎人发现他脖子上的项圈，说，你解掉它啊、你要套回去，可以套给她、她、她、他，这怎么能自己戴着呢。

    他说，我要属于妈妈。

    都怪他们，他们热衷于套项圈。所以本不用戴上项圈的他，也要如此才能表示归属。

    他说，你们没有妈妈吗？

    他们笑道，我是猎人啊。

    没问出口的是，你们天生是猎人吗，当猎人不苦吗，这种痛苦真的能被获猎抵消吗。

    没有意义。

    他记得自己的出生，性和生殖模糊的产物，被掠夺的产物。他该天生获得爱吗？

    妈妈不仅给了，还以此为自然。她不避讳他人低劣，又不看他作低劣。他是受益者，他天生享受着“不仁”的爱。

    道德经里总有许多印象用母体比喻，大概就是这个原因。

    爱本身没有变化，有人试图用性偷走，那他也可以用性夺回。

    他很坦荡，他要竞争。

    妈妈怪他太坚硬，可猎人的世界本就处处踩踏。他要保护妈妈，也要让妈妈看清四处燃烧的环境是无所谓谁吃谁的，既然下场，不得不融入。

    若无退路，他也可以解决猎人。